高淳民间的五猖信仰及跳五猖

　　高淳民间对五猖神的信仰较普遍，当地人习惯称五猖为“五猖菩萨”。据《现代汉语词典》解释：猖，凶猛，狂妄。五猖就是由五个凶猛的恶神组成的一组神，塑像呲牙咧嘴，恕目圆睁，十分可怕。至今高淳人形容人发怒时的表情仍用“像个五猖”来表达，意思是样子十分难看。 　
　　高淳民间传说五猖是天帝派下来保护祠山大帝的，所以在祠山庙内一般都塑有五猖像、脸谱或供其牌位。高淳民间的五猖信仰与祠山庙祭紧密相连，那么，祠山是什么人呢？祠山原名张渤，字伯奇，治水功臣，民间称其祠山大帝、祠山张大帝。据民国《高淳县志》记载：“张渤，汉乌程人，生有异神，后坐化广德之祠山，因建庙其上。及明太祖兵驻此，卜之言，为诗二章以纪之。后为汉战于彭蠡，神助战灭敌。遂特封真君，春秋至祭，大江南北多建祠以祀。”相传，朱元璋登基后，为报答张渤保佑之恩，下旨在江南建360座祠山庙，并依次排列，每日轮流祭之，广德的“广惠王宫”、高淳的“祠山庙”就是其中较著名的几座。在江南的高淳、溧阳等地，至今祠山庙还比比皆是，信徒甚众。五猖神也随着祠山信仰在民间得到尊崇。 　　
　　关于五猖的来历历来有争议，一种说法认为,五猖是“五帝”，即东方苍帝（木）、南方赤帝（火）、中央黄帝（土）、西方白帝（金）、北方黑帝（水）或是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 　　
　　另一种说法认为，五猖神又称五郎神、五路财神，是横行乡里，淫人妻女的妖鬼；也有说是早期的倭寇，他们常来我国沿海盗窃、抢掠，人们祀之为免患、消灾。 　　还有一种说法认为，五猖是朱元璋时期的部队，因为他们以五个士兵为一路，“队伍”一词即由此而来。朱元璋因感念祠山之恩德，特将五个士兵塑成像，谓之时时保护祠山大帝，受其派遣。 　　
　　其实，五猖为“五帝”比较可信，称五猖为财神、倭寇或明朝时的士兵等只不过是人们在信仰过程中不断演变、附会的结果。历史上高淳是“吴头楚尾”，珍贵的历史遗迹“楚王城”遗址、楚王庙等目前仍保存在固城镇境内，当时的固城是楚王的行宫，楚国灭亡后固城被伍子胥一把大火烧毁。大量的楚国宫廷文化艺术、宗教祭祀活动随着楚国灭亡也流入民间，并在这里被保存下来，代代相袭。当时楚国巫风盛行，先民将自然界的万物都赋予灵性，“五帝”就是先民出于自然界的惧怕，对五方天神的崇拜而产生的。所以，“跳五猖”的服饰分为蓝色（青帝），代表东方；红色（赤帝），代表南方；白色（白帝），代表西方；黑色（黑帝），代表北方；黄色（黄帝），代表中央，暗合木、火、金、水、土五行。